2012在職研究生政治-物質(zhì)及其存在形式?jīng)_刺試題

一、單項(xiàng)選擇題

1 物質(zhì)的惟一特性是（）

A 外在性

B 可感性

C 客觀實(shí)在性

D 直接現(xiàn)實(shí)性

2 運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式是（）

A 機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會(huì)

B 液體、固體、氣體、等離子體

C 時(shí)間和空間

D 實(shí)踐和社會(huì)

3 設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（）

A 唯心主義

B 唯物主義

C 不可知論

D 相對(duì)主義

4 設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（）

A 客觀唯心主義

B 主觀唯心主義

C 不可知論

D 形而上學(xué)

5 形而上學(xué)的“絕對(duì)時(shí)空”觀的錯(cuò)誤在于（）

A 否認(rèn)時(shí)空的客觀性

B 否認(rèn)時(shí)空的無限性

C 否認(rèn)時(shí)空的可變性

D 否認(rèn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系

6 列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）

A 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的

B 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

D 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

7 哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（）

A 本質(zhì)和派生的關(guān)系

B普遍和特殊的關(guān)系

C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D形式和內(nèi)容的關(guān)系

8“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是（）

A運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式

B過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

C運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)

D運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者

9“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊(yùn)含的哲理是（）

A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一

B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一

D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

10《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（）

A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的

C精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D精神是運(yùn)動(dòng)的主體

11一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是（）

A辨證唯物主義觀點(diǎn)

B庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C主觀唯心主義觀點(diǎn)

D客觀唯心主義觀點(diǎn)

12“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是（）

A認(rèn)為一切物質(zhì)都是有意識(shí)的物活論觀點(diǎn)

B把意識(shí)同物質(zhì)等同的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn)

D揭示意識(shí)起源的正確觀點(diǎn)

二、不定項(xiàng)選擇題

13下列屬于物質(zhì)范疇的有（）

A自然界盲目自發(fā)的的運(yùn)動(dòng)

B動(dòng)物的本能活動(dòng)

C人的感性活動(dòng)

D人的感性認(rèn)識(shí)

E人的實(shí)踐活動(dòng)

14古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了

A多元論的思想

B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

C樸素辨證法的思想

D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想

E物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想

15社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）

A社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

B生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

C社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程

D物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過程

E社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過程

16《傳習(xí)錄》記載：“先生（指明代哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（）

A把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來

B把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體

C認(rèn)為人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性

D主張人對(duì)花的感覺是主觀與客觀的同一

E肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性

17馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是（）

A指出物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

B堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

E結(jié)束了對(duì)物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從而形成了完整的科學(xué)的物質(zhì)觀

18物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（）

A形式

B主體

C承擔(dān)者

D屬性

E基礎(chǔ)

19承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（）

A它是辯證法革命本質(zhì)的根本體現(xiàn)

B它是理解運(yùn)動(dòng)的前提

C通過靜止可以衡量運(yùn)動(dòng)