試論陳翰笙有關中國農村研究的思想與方法（上

　　農村問題是社會最重要、最根本的問題。自晚清啟動現代化以來，農村一直在衰敗和危機中掙扎。20 世紀二三十年代，國民黨不僅沒能遏制農村衰敗、克服農村危機，而且因世界性經濟危機對的沖擊，鄉村矛盾全面激化，釀成空前大動蕩，農村驟然成為關注焦點，“農村恐慌”成為時論。為此，學界形成研究農村和農民、農業的第一次高潮，據不完全統計，1925 —1935 年間，農村社會經濟調查不下9 000次①。不過參與的學者由于學術背景與政治立場研究路數不同，基本觀點就有差異，如費孝通等為學院派，晏陽初等為鄉村建設派，蕭錚等代表政府觀點。其中以馬克思主義學說為基本分析立場的先進知識分子也進行了農村調查，并經過理論探討，形成了科學解釋農業落后和農民貧窮的若干理論②，陳翰笙先生是這一群體的重要代表，他通過科學方法對農村進行調查研究，創辦《農村》月刊，以調查報告的形式公開宣傳馬克思主義，批判了形形色色的錯誤觀點，為共產黨人深入認識農村和制訂革命路線提供了重要的理論武器。胡繩在《共產黨的七十年》對此給予了充分的肯定，認為其“論證了改革封建制度必要性，為黨所領導的土地革命起了配合作用”③。

　　歷史已經過去了70 多年，的社會性質與社會結構已經發生了巨大的變化。新時代有新問題，在社會主義初級階段，如何認清時代、把握重點、科學研究“社會主義新農村建設，構建和諧社會”

　　是近年來學術界展開較多討論的領域。學術研究總是一脈相承的，因此，梳理陳翰笙先生對農村進行研究的理論起點、問題切入點和研究路徑，對我們現在開展農村問題的研究與討論應有啟發。

　　一、進化與時代：陳翰笙農村經濟思想的理論起點。

　　陳翰笙曾回顧自己在20 世紀20 年代結識格里涅維奇后學習《資本論》的感受：“使我懂得了人類社會發展的自我規律，了解了一些馬克思主義的基本理論。馬克思花費四十年時間寫成的《資本論》，對解釋社會發展史確有獨到之處。相比之下，我過去在歐美學的歷史卻沒有使我了解歷史，而只是史料、史實的堆砌，讀了《資本論》，才使我了解了真正的歷史”。① 他說這樣的話不是沒有緣由的，因為20 世紀20 —30 年代，中外學術界對社會性質的認識極其混亂，其中以“亞細亞停滯說”最具代表。

　　1927 年，陳翰笙在莫斯科任國際農民運動研究所研究員。1928 年該所東方部部長的馬札爾(L1Madjar) 出版了《農村經濟》，對的社會性質進行了論述。馬札爾認為，社會自原始社會解體以后，既無奴隸社會，也無封建社會，而只是一種“亞細亞生產方式”決定的水利社會。這種循環式的社會發展模式至20 世紀初期才被打破，而且只有在西方經濟勢力入侵后，才開始走向資本主義社會。② 這種對社會性質的理解產生了諸多不良后果。其一，肢解馬克思主義原理，馬克思所言的“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代。”③ 是關于人類歷史演進的規律性總結，但是“停滯論”卻認為在世界歷史發展過程之外，直接使人們產生馬克思主義能否應用于的懷疑。其二“， 亞細亞生產方式”模糊社會階級的構成，認為在“亞細亞生產方式”之下，只有官僚和勞動者，沒有階級，這就直接威脅了階級斗爭作為歷史動力的普遍意義，使人們的“革命動力”發生動搖。

　　陳翰笙通過學習《資本論》，所力圖解決的是社會究竟是什么社會的問題，即根據馬克思所認識的人類發展過程，綜合各種因素分析所處的社會階段。陳翰笙反對馬札爾理論的，反對“亞細亞生產方式”，他認為“， 現階段社會是一個非常特別的社會，純粹的封建已經過去，純粹的資本主義尚未形成，正在轉變時期的社會，我們給它一個名字叫前資本主義社會。”④陳翰笙正是認識到當時的時代特征為“前資本主義社會”，不是“資本主義社會”。在理論上澄清了“停滯論”的錯誤，認清社會正是處于轉變過程，正處于過渡階段。同時認為社會從轉變到定型需要“動力”，以物質生產力的發展和在其中活動的現存生產關系或財產關系所造成的沖突，為社會發展現階段定性分析的依據，但是社會發展是有規律的過程，雖以經濟為基礎，卻要以“革命”展現其變化的表征，明確“革命”是社會經濟改變的基本動力。

　　二、生產關系與土地問題：陳翰笙農村經濟思想的理論核心。

　　馬克思主義為陳翰笙提供了一種分析社會的工具，更關鍵的在于其對社會經濟結構對歷史發展的決定性影響所作的論斷，根據這樣的觀點，陳翰笙認為探討一個社會的性質，必須搞清該社會占主要地位的生產關系“， 一切生產關系的總和，造成社會的基本結構，這是真正社會學的研究的出發點”。

　　那么，就的社會經濟狀況而言，生產關系的根本在哪里呢? 陳翰笙認為，“在，大部分的生產關系是屬于農村的”⑤。那么農村的中心問題又在哪里呢? 是什么情況造成農業生產的下降或妨礙它的發展呢? 陳翰笙認為也只有通過對農業生產中各種社會關系的考察才能加以說明“， 正如機器的使用權和所有權在支配工業生產的各種關系占首要地位那樣，土地的所有權和使用權也在支配農業生產的關系中占最重要的地位。”⑥傳統社會的地權關系及其復雜“， 亞細亞生產方式”理論的產生原因部分淵源于此。因此陳翰笙不是簡單地分析生產關系，而是通過在華南等地的社會調查，圍繞著土地所有權和使用權，認為在鄉村社會雖然存在著大量共有的家族財產。但透視土地運作機制，社會還是可以被分成兩個階級，即剝削階級和被剝削階級。“在農村社會里， ??基本的表現形式是產生了一個將諸如族田之類公共世襲財產變成私人財產的新的剝削階級，另一方面，又產生了一個毫無地位甚至最后都無權過問那些行使權力者所作所為的佃農階級。一旦一個農民成了一個自治社團的成員并參與了對他的財產有影響的那些決定，那么他就僅僅變成了機器上的一個嵌齒，在機器運轉的過程中他是沒有發言權的，而且他又不明白這部機器的性能。??那些不屬于受到優待的農戶的較富有的農民，往往對某一‘受排擠’的經歷或不公道的行為表示憤怒，但是他們都無能為力，因為那些控制族的人也控制了一切可能得到的法律上的補救手段。”① 顯然，即使在共有財產為寄托的家族共同體中，階級利益的對抗還是嚴重的，因此社會所有的制度、法律、道德風尚，全取決于階級之間彼此對立的形勢。