淺談網(wǎng)絡(luò)公民社會之雛形

　　是否存在公民社會還有待商榷，但如果說存在網(wǎng)絡(luò)公民社會，則會得到很多人的認(rèn)同。改革開放三十年來，經(jīng)濟(jì)取得的巨大成就與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的緊密結(jié)合，在創(chuàng)造了一個特殊的領(lǐng)域：網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。對于集會和結(jié)社自由匱乏的，網(wǎng)絡(luò)為我們這個人口最龐大的國家的公眾迅速溝通信息、形成有共識的聲音創(chuàng)造了條件。

　　我們每個人都必然生活在社會中，但是在政治強(qiáng)權(quán)和商業(yè)邏輯的支配下，社會還遠(yuǎn)沒有形成一個可以與政治和經(jīng)濟(jì)相抗衡的領(lǐng)域。但是網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)及其快速發(fā)展，是社會領(lǐng)域的形成巨大的推動力。公民社會的形成離不開社會領(lǐng)域的獨立發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)公民社會便是一塊重要的社會領(lǐng)域。

　　一、網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn)。

　　所謂公共領(lǐng)域，哈貝馬斯意指的是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權(quán)利領(lǐng)域之間的機(jī)構(gòu)空間和時間，其中個體公民聚集在一起，共同討論他們所關(guān)注的公共事務(wù)，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權(quán)力形式，從而維護(hù)總體利益和公共福祉。簡單來講，公共領(lǐng)域是介于公民和政府之間的一種社會力量，它往往依靠輿論的力量維護(hù)公正、合理、正義的原則，對抗政治的強(qiáng)權(quán)和商業(yè)邏輯的支配性霸權(quán)。當(dāng)然，不同于理想中的公共領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域有它自身的技術(shù)特質(zhì)與時代特征，相對而言，網(wǎng)絡(luò)提供了一個全新的人類互動場所，它連結(jié)獨立的個體，擴(kuò)展至世界之網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)社群進(jìn)行超時空的溝通過程帶動了人們“視野”的提升，并拓展了人對社會世界意義的掌握，這個場域的部分空間形成了全新的公共領(lǐng)域①。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域能實現(xiàn)的只是部分公共領(lǐng)域的功能，更多有待實現(xiàn)的目標(biāo)還依賴于政治、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展進(jìn)步和公民素質(zhì)的提高。

　　網(wǎng)上經(jīng)常互動的“上網(wǎng)者”形成了一個新的人類社群，我們稱其網(wǎng)民。截止到2009年底，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.84億人，網(wǎng)民人數(shù)位居世界第一，網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)到30%②。截至2010年6月，全球網(wǎng)民數(shù)量為19.7億。然而，目前這張大網(wǎng)還在以較高的速率成長中，全球每天都不斷有新的成員陸續(xù)加入。網(wǎng)絡(luò)群體是公民結(jié)社在虛擬社會的具體展現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)公民社會的重要表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)群體包括QQ群、Email群、MSN群“、百度帖吧”中基于地名/機(jī)構(gòu)/職業(yè)和興趣愛好等關(guān)鍵詞聚集的人群、基于博客(微博)形成的討論圈、BBS論壇中網(wǎng)友的“版聚”等。與現(xiàn)實中的各種社會組織相比，網(wǎng)絡(luò)群體具有參與成本低、交流互動效率高、自主性自愿性強(qiáng)等特點，具有更為明顯的非政府性、非營利性、民間性、自愿性等公民社會組織的典型特征③。

　　二、網(wǎng)絡(luò)提供一個公眾可以交流溝通的場所。

　　倫理本位的社會，歷來缺乏真正的集體生活，人們重視家庭生活，缺乏對公共生活的興趣，加之我國缺乏集會和結(jié)社自由，公眾的現(xiàn)實交流是缺乏媒介的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，原有的價值體系分崩離析，在原本缺乏溝通媒介基礎(chǔ)上價值體系的迷失雙重打擊了公眾參與公共生活的熱情。

　　有了媒介，更需要有公眾的參與熱情。公民選擇是否參與，是積極參與還是消極參與，都是基于參與成本和參與收益比較分析后所做出的理性決策。只有參與的收益超過其所支付的成本，或者免于懲罰，公民才有可能付諸行動④。網(wǎng)絡(luò)參與的社會成本小，網(wǎng)絡(luò)具有匿名性和便利性，每個網(wǎng)民可以不受現(xiàn)實世界權(quán)威的影響，自在地充分表達(dá)意見與想法，促進(jìn)了直接民主發(fā)展的可能性。由于人們在網(wǎng)絡(luò)上可以用不同的化名來表述意見，過去在真實世界面臨角色沖突時所可能出現(xiàn)的內(nèi)心掙扎，在網(wǎng)絡(luò)空間中都可以得到規(guī)避和舒解，讓不同立場與觀點彼此競爭，以便尋求沖突的平衡點。網(wǎng)民對某一事件的評論或推動絕大多數(shù)時刻不會受到懲罰，個人支付的成本小，而且通過參與及關(guān)注某一社會事件，幫助某些弱勢群體，或推動了某一事件的演變，會給廣大網(wǎng)民帶來成就感，在享受這些成就感的同時，又會進(jìn)一步激發(fā)民眾參與的熱情。

　　需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)已成為政府決策吸收民意的重要渠道。高層開始高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，從每年總理與網(wǎng)民的在線交流到2008年6月國家主席胡錦濤在人民網(wǎng)與網(wǎng)友的在線交流;從公共政策征詢網(wǎng)民意見到網(wǎng)民主動發(fā)起政策議程，網(wǎng)絡(luò)使得普通公民表達(dá)意見、參與公共事務(wù)、監(jiān)督公權(quán)力更為方便有效，網(wǎng)絡(luò)成為公民與國家互動的重要平臺。

　　總體上看，無論是網(wǎng)民方面，還是政府方面，這些年都在網(wǎng)絡(luò)中得到了民主鍛煉。這些對的民主政治發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義①。

　　三、網(wǎng)絡(luò)參與過程伴隨著公民意識的形成。

　　一般而言，公民意識是指社會成員對公民資格及其價值的認(rèn)同，其核心內(nèi)容是對國家主體地位的確認(rèn)、對憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)同。公民意識大體包括自主意識、平等意識、責(zé)任意識等方面。無權(quán)利意識又無責(zé)任意識的老百姓意識導(dǎo)致國民普遍缺乏公共意識，缺乏公共道德。

　　著名學(xué)者李慎之指出“，缺乏公民意識，是與先進(jìn)國家最大的差距”。民眾對社會事件的網(wǎng)絡(luò)參與或許原本沒什么公共意識、公共關(guān)懷，只是因為對某一事件的關(guān)注。但是隨著事件的進(jìn)展，網(wǎng)民策略的不斷變化，與媒體，政府的博弈過程改變了他們，大大提升了他們的公共意識、公共關(guān)懷，一旦事件得以解決，當(dāng)事人的困難得到緩解，民眾就覺得自己有一種超越感和滿足感。我們因為扮演了某個被他人所尊重的角色而自我感覺良好③。在現(xiàn)實社會生活中，網(wǎng)民對自身社會角色的定位總是時刻引導(dǎo)著他們的各自行動，從而影響和決定著現(xiàn)實社會的具體狀況與發(fā)展方向。

　　四、網(wǎng)路參與與現(xiàn)實實踐相結(jié)合如果網(wǎng)絡(luò)的作用止步于民眾的廣泛參與和自由交流，那么網(wǎng)絡(luò)只是為民眾提供了一個非官方的公共領(lǐng)域，離公民社會的概念還相差甚遠(yuǎn)。事件總是在具體地點個別發(fā)生的，但是經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)公民社會的介入，小事會變成大事，個人之事會變成涉及公共價值的事情，于是，公民討論一再被證明可以提升影響，擴(kuò)大關(guān)懷，最終不僅讓問題得到解決，而且讓相關(guān)的制度得到改進(jìn)④。只有有了自由的交流溝通，價值表達(dá)方式，和行動組織方式，網(wǎng)絡(luò)公民社會才初現(xiàn)雛形。

　　2010年末錢云會之死由網(wǎng)絡(luò)迅即傳播。一周內(nèi)，圍繞死亡真相的爭議，從普通網(wǎng)民到民間獨立調(diào)查團(tuán)的加入，輿情洶涌，而且民眾追求真相的努力從輿論走向了行動，雖然激憤的情緒一度遮蔽了對真相的理性追尋，但官方事件處置和危機(jī)應(yīng)對失當(dāng)，凸顯官民對立和政府公信力瓦解的尷尬。事件最終迅速大白天下的這一過程，一方面言論自由的快感并沒有伴隨著理性批判的消失，同時網(wǎng)絡(luò)為民眾的懷疑、緊張與憤怒提供了一個“排氣閥”和“減壓器”的作用。另一方面，網(wǎng)民和公共知識分子的聯(lián)合，體現(xiàn)了一種公權(quán)力的危機(jī)，體現(xiàn)了社會價值觀的主導(dǎo)權(quán)已經(jīng)從權(quán)力轉(zhuǎn)向真相，權(quán)力已經(jīng)操縱不了社會判斷。

　　2010年宜黃拆遷案，人民網(wǎng)推出“直通中南海”，青海玉樹地震，各地公安部門群起微博風(fēng)等網(wǎng)絡(luò)熱議事件，主要涉及公民權(quán)利保護(hù)、公共權(quán)力監(jiān)督、公共秩序維護(hù)和公共道德伸張等。這些網(wǎng)絡(luò)議論的對錯、深淺暫且不論，但這種議論本身就是民主的鍛煉。政府也更加重視網(wǎng)絡(luò)推動這一力量，2010年，網(wǎng)絡(luò)推動了李啟銘事件的徹查，網(wǎng)民由一本日記拉下一位局長……這些鏗鏘有力的行動正逐漸發(fā)展為一種與監(jiān)督抗衡的力量。在行動中必然伴隨著價值宣揚(yáng)，信任，尊嚴(yán)，博愛等這些寶貴的價值觀念被一再強(qiáng)調(diào)，這些構(gòu)成了公民社會所必須的價值基礎(chǔ)。

　　公民社會是國家和家庭之間的一個中介性的社團(tuán)領(lǐng)域，這一領(lǐng)域由同國家相分離的組織所占據(jù)，這些組織在同國家的關(guān)系上享有自主權(quán)并由社會成員自愿結(jié)合而形成，以保護(hù)或增進(jìn)他們的利益或價值①。廣義的公民社會包含三要素：一是存在國家和家庭之間的一個中介性的社團(tuán)領(lǐng)域，由經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、知識、政治活動及其他公共領(lǐng)域中的自主性社團(tuán)和機(jī)構(gòu)所組成。其二，這些社團(tuán)組織由社會成員自愿地結(jié)合而形成，并在同國家的關(guān)系上享有自主權(quán)，以保障或增進(jìn)成員的利益或價值。其三，公民社會有一整套廣泛傳播的文明的或公民的道德風(fēng)范和價值體系。

　　在互聯(lián)網(wǎng)上，很多非營利性的網(wǎng)絡(luò)群組和博客、論壇、網(wǎng)絡(luò)時評等都可視為互聯(lián)網(wǎng)民間組織。擁有網(wǎng)絡(luò)公民，網(wǎng)絡(luò)民間組織，在網(wǎng)絡(luò)這個獨立、自主、非官方、非營利的一部分領(lǐng)域，民眾從單一的個體圍繞某一事件或人物等觸發(fā)點而逐漸自愿結(jié)成網(wǎng)絡(luò)社群，由被動的接受信息或新聞變成主動推動事件的發(fā)展，由網(wǎng)絡(luò)自由討論，吶喊，呼吁到現(xiàn)實社會的資源整合，具體行動以及伴隨行動而逐漸內(nèi)化的慈善，博愛，信任等價值體系，即為網(wǎng)絡(luò)公民社會。

　　或許在，還缺乏大眾結(jié)社，通過集體行動來關(guān)注某些社會問題或事件的政治和文化環(huán)境，也還缺乏能夠領(lǐng)導(dǎo)大眾行動，創(chuàng)新大眾行動途徑的精英群體，但是網(wǎng)絡(luò)給了大眾另一個可以培育公民意識，宣揚(yáng)價值觀念，推動社會行動，整合社會資源的平臺，網(wǎng)絡(luò)公民社會的健康發(fā)展對推動我國公民社會的發(fā)展具有不可估量的作用。網(wǎng)絡(luò)公民社會的形成為我國公民社會的發(fā)展提供一個切入口，一個去政治化的、日常性的、生活性的領(lǐng)域，在這個虛擬與現(xiàn)實緊密結(jié)合的領(lǐng)域，因為網(wǎng)民的積極行動，他們正逐漸成為網(wǎng)絡(luò)公民。

　　注釋：

　　①郭玉錦，王歡。網(wǎng)上公共領(lǐng)域[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005(，7)：4-6.

　　②數(shù)據(jù)引自“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心”(CNNIC)的調(diào)查：

　　www·cnnic·com③劉學(xué)民。網(wǎng)絡(luò)公民社會的崛起———公民社會發(fā)展的新生力量[J].政治學(xué)研究，2010(，4)：84-85④羅重譜。公民參與困境與化解策略[J].財經(jīng)政法資訊，2008,(6)：36-3.

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