網(wǎng)絡(luò)民族主義探因（二）

　　當(dāng)今世界，那些至今仍處于分裂狀況、尚未建立獨(dú)立國家或附屬于其他國家且受到歧視和不公待遇的民族，都比較熱衷在網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)民族主義。網(wǎng)絡(luò)民族主義最集中和具體的體現(xiàn)就是名目繁多的網(wǎng)站[3]。例如，打開庫爾德斯坦民主黨的網(wǎng)頁，除了看到所謂的“庫爾德斯坦”地圖外，有一段話非常醒目：“印歐先民的后裔在土耳其、伊朗和伊拉克毗鄰的山地丘陵中已生活了數(shù)百年，這個(gè)地區(qū)就是‘庫爾德斯坦’。現(xiàn)實(shí)中，庫爾德人被世人以懷疑的目光看待。他們生活在異族的土地上，不得不屈從外界壓力而放棄原有的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。他們被要求學(xué)習(xí)土耳其語、伊朗語或阿拉伯語，似乎只有這樣他們才能找到自我。這種帶有鮮明民族危機(jī)感的告白在其他民族主義網(wǎng)站上也隨處可見。除庫爾德人外，亞美尼亞、馬其頓、威爾士、蘇格蘭、巴勒斯坦、阿爾巴尼亞、愛爾蘭、法國的布里多尼和科西嘉、西班牙的加泰隆尼亞和巴斯克、俄羅斯的車臣等，所有這些地區(qū)的民族主義者都紛紛開設(shè)了網(wǎng)站。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)民族主義不僅存在于非獨(dú)立民族中，在獨(dú)立國家和大國及大民族中也同樣盛行。
 

　　互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)特征還型塑了網(wǎng)絡(luò)民族主義特點(diǎn)。傳統(tǒng)上，人們的政治參與都是具有一定組織性的，無論是正式組織或是非正式組織。然而，網(wǎng)絡(luò)是非中心、無組織的，個(gè)體網(wǎng)民日益成為網(wǎng)絡(luò)行為的主體。網(wǎng)絡(luò)上的民族主義的表達(dá)，也不是一種有目的、有組織的行為，具有自發(fā)性和非組織性。網(wǎng)絡(luò)傳播中還普遍使用匿名制，還存在一些特有的規(guī)律現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)上最有影響的聲音一般不是最理性、最客觀的聲音，往往是哪些言辭最激烈、最極端的聲音。這些使得網(wǎng)絡(luò)民族主義具有激進(jìn)和情緒化的傾向。如網(wǎng)上亂扣“漢奸”帽子的謾罵、訴諸戰(zhàn)爭武力的煽動(dòng)等，屢見不鮮。而在傳統(tǒng)的媒介如報(bào)紙和電視上，出現(xiàn)這些極端的言論幾乎是不可能的。網(wǎng)絡(luò)民族主義所帶有的自發(fā)性、情緒化等特征都可以從技術(shù)方面追溯到源頭。
 

　　二、網(wǎng)絡(luò)民族主義的現(xiàn)實(shí)依托
 

　　網(wǎng)絡(luò)空間雖然是虛擬的，但虛擬言行總是現(xiàn)實(shí)的這樣或那樣的觀照或反映。網(wǎng)民是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的民眾，其所表達(dá)的民族主義無疑深深根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。
 

　　網(wǎng)絡(luò)民族主義直接源于重大事件的刺激。激烈的網(wǎng)絡(luò)民族主義都是基于嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)沖突的。在印度和巴基斯坦、韓國和日本、巴勒斯坦和以色列等因利益分配、領(lǐng)土或歷史問題而產(chǎn)生矛盾或沖突時(shí)，民族主義都在網(wǎng)絡(luò)上迅速蔓延。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展較晚，大約是1997年后才形成氣候。在這之后，互聯(lián)網(wǎng)上的每次民族主義大潮都與重大的國際事件相關(guān)聯(lián)。1999年北約轟炸駐南斯拉夫大使館掀起了第一次網(wǎng)絡(luò)民族主義大潮，人民網(wǎng)隨即開設(shè)了“抗議北約暴行論壇”，這個(gè)論壇就是后來著名的“強(qiáng)國論壇”的前身。從這之后，大陸對(duì)岸的臺(tái)獨(dú)言行、日本不承認(rèn)侵華罪行和首相屢次參拜靖國神社、美國在南海撞我戰(zhàn)機(jī)等重大事件，都在互聯(lián)網(wǎng)上激起一波又一波的民族主義大潮。2008年，舉辦奧運(yùn)會(huì)，藏獨(dú)分子和國際反華勢(shì)力借機(jī)進(jìn)行干擾和破壞，再次激起了國民的民族主義情緒。網(wǎng)絡(luò)民族主義情緒時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，其起伏與這些事件的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。一旦這些事態(tài)趨于平靜，網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)的情緒也變得緩和了。
 

　　網(wǎng)絡(luò)民族主義直指對(duì)民族利益和尊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)威脅。與世界許多國家和地區(qū)的民族主義不同，的民族主義沒有宗教色彩，也不因價(jià)值觀和血緣方面的差異而樹敵。民族主義所針對(duì)的主要是已經(jīng)發(fā)生或即將發(fā)生的損害民族利益和民族感情的事件。激發(fā)網(wǎng)絡(luò)民族主義大潮的一系列重大事件都是由于國家的尊嚴(yán)和利益受到了蔑視和傷害。網(wǎng)民的民族主義主要指向國際列強(qiáng)和國內(nèi)分裂勢(shì)力。眾所周知，美國以當(dāng)今世界霸主姿態(tài)到處插手國際事務(wù)。在蘇聯(lián)解體后，美國加劇了對(duì)的遏制和打壓。當(dāng)今在國際上遭遇的傷害，很多直接或間接來自美國。駐南斯拉夫大使館遭炸，是美國所為;戰(zhàn)機(jī)在南海機(jī)毀人亡，也是美國所為;臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)的分裂行徑，背后都有美國因素。日本是的近鄰，也是近代以來對(duì)傷害最深的國家。日本在歷史遺留問題包括教科書、靖國神社等問題上，屢屢損害的國家利益，傷害人民的感情。正因?yàn)槿绱耍廊粘蔀榫W(wǎng)民的眾矢之的是毫不奇怪的。當(dāng)然，別的國家只要傷害到，也同樣為民眾的民族主義所指，無論是20世紀(jì)末期一些國家曾經(jīng)出現(xiàn)的排華現(xiàn)象，還是2008年一些西方國家在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f中的所作所為，都遭到了網(wǎng)民的痛擊。在內(nèi)部，網(wǎng)絡(luò)民族主義直指臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)勢(shì)力等。國家統(tǒng)一在文化中具有極其重要的地位。近代以來屢遭列強(qiáng)分裂的困擾早已成為人民沉重的心結(jié)。對(duì)于臺(tái)獨(dú)和藏獨(dú)勢(shì)力試圖分裂國家這些關(guān)涉國家主權(quán)和聲譽(yù)的分裂活動(dòng)，網(wǎng)民自然保持了高度的敏感，并且予以嚴(yán)厲的抨擊。總之，網(wǎng)絡(luò)民族主義所指都是事關(guān)國家利益和尊嚴(yán)及民族復(fù)興等問題的。
 

　　網(wǎng)絡(luò)民族主義是對(duì)“威脅論”的反擊。初步崛起之后，“威脅論”不時(shí)冒出，并且在一些國家有一定市場。所謂的“威脅論”實(shí)際上也是一些國家針對(duì)的民族主義。在當(dāng)今實(shí)力最強(qiáng)的美國，在網(wǎng)絡(luò)上也有針對(duì)的民族主義。曾有美國網(wǎng)民上書國會(huì)，要求阻止公司收購美國石油企業(yè)。在“威脅論”升溫之中，美國一些與威脅論有關(guān)的詞匯也日漸流行，這其中包括“ 道歉者( sinapologists )”、“ 擁抱熊貓(panda-huggers)”等等。英文中panda-hugger的解釋是：這個(gè)貶義成分居多的新詞由tree-hugger演變而來，tree-hugger是指那些關(guān)注森林環(huán)保，甚至以抱樹的方式來表示捍衛(wèi)森林決心的環(huán)保人士，而pandahugger則衍生為那些認(rèn)為不會(huì)構(gòu)成軍事威脅的分析家或?qū)W者[4]。在遭到其他國家的民族主義非議和攻擊之時(shí)，網(wǎng)民出現(xiàn)捍衛(wèi)自身利益的民族主義是最自然不過的事情了。